الوقت المتوقع للقراءة: 09 دقائق و 19 ثانية

منهجيةُ (أصحابِ الحديثِ) احترامُ المذاهب الأربعة:

نَقَلَ الإمامُ الحافظُ شمسُ الدين الذهَبيُّ في كتابِه «تاريخ الإسلام» (10/237) عن أبي طاهرٍ بَرَكةَ بْنِ حسّانَ، أنّه قال:
«ناظرتُ أَبَا الْحَسَنِ الـمَغَازِليَّ [المتوفّى سنةَ ( 483 هـ( ] فِي التفضيلِ بين مالكٍ والشافعيِّ: فَفَضّلْتُ الشافعيَّ، وفضَّلَ مالكًا-وكان مالكيّاً، وأنا شافعيٌّ-!
فاحْتَكَمْنا إِلَى أَبِي مُسْلِمٍ اللَّيْثيِّ [المتوفّى سنةَ ( 466 هـ (] ، ففضَّلَ الشافعيَّ، فَغَضِبَ الـمَغَازِليُّ، وقال: لعلّك على مذهبِه؟!
فقال: نَحْنُ (أصحابُ الحديثِ)؛ الناسُ على مذاهبِنا، ولسنا على مذهبِ أَحدٍ.
ولو كنَّا ننتسبُ إِلَى مذهبِ أحدٍ، لَقيل: أنتم تَضَعُون له الحديثَ!..».

ويُستفاد من هذا النصّ العلميّ التاريخيّ فوائدُ عدّةٌ؛ منها:
الأول: أنّ لـ(أصحابِ الحديثِ)منهجاً معروفاً –ممتدّاً عبرَ التاريخ-.
الثاني: منهجُ (أصحابِ الحديثِ) منهجٌ علميٌّ مميَّزٌ، قائمٌ بذاتِه-لا يُنكَرُ-.
أمّا الترجيحُ-تصويباً-أو تخطِئةً-في هذه المسألةِ، أو تلك-: فإنّه كغيرِه مِن المذاهبِ؛ يكونُ الدليلُ هو الفَيْصَلَ-مِن غير تعصُّبٍ، ولا تحزُّبٍ-.
الثَّالثُ: أنّ هذا المنهجَ موجودٌ في الأمّة-مُتَوَارَثٌ-باقٍ-قبل حدوثِ المذاهبِ الفقهيةِ الأربعةِ -الشهيرةِ -وغيرِها-فضلاً عمّا بَعدَها-.
الرابعُ: أّنّ الأئمةَ: مالكاً، والشافعيَّ، وأحمدَ-وغيرَهم ممّن اشتُهروا بالحديثِ والسنّةِ، وروايتِهـ/ـما، ودِرايتِهـ/ـما-هم مِن جِلَّةِ (أصحابِ الحديثِ)-مِن قبلِ نُشوءِ مذاهبِهم-وكذا بَعْدَها- رحمهم الله-.
الخامسُ: أنّ الانتسابَ إلى إمامٍ (واحدٍ) مِن أئمّة الفقه-رحمهم الله-أجمعين-(قد) يؤدّي إلى التعصّبِ مِن غيرِ شُعورٍ؛ فضلاً عن الاندفاعِ في الدفاع-وأحياناً بِلا حُجّةِ دليلٍ، ولا بُرهانِ إقناع-.
السادس: عدمُ استنكارِ التفقُّهِ على مذهبِ إمامٍ معيَّنٍ؛ إذا ابتعدَ الـمُتَمذهِبُ عن التعصّبِ، وجَعلَ الدلائلَ الشرعيّةَ أمامَ عينيه، وبين يَدَيه: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾..
السابعُ: احترامُ الأئمّةِ الأربعةِ-وغيرِهم-واجبٌ شرعيٌّ؛ جَزاءَ ما قاموا به-رحمهم الله-مِن خدمةِ الدينِ-عموماً-، والفقهِ-خصوصاً-.
الثامنُ: تقديمُ احترامِ الشرعِ الحكيمِ-وتعظيمِ نُصوصِه ودلائلِه-على كلِّ ما/مَن=سِواه-مِن مذاهبَ، وعلماءَ، واجتهاداتٍ، وآراءٍ-مع التماسِ الأَعذارِ للمخالفِ-تقديراً لا تقديساً-، ورجاءِ الأجرِ له-ابْتِنَاءً على قاعدةِ «رَفع الـمَلام عن الأئمّةِ الأعلام»-التيميّةِ الذهبيّة-..
التاسع: منهجيةُ (أصحابِ الحديثِ)-الفقهيّةُ-قائمةٌ على نحوِ ما أَصَّلَ التابعيُّ الجليلُ (الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، الحَافِظُ، المُفْتِي)-كما وصفه الإمامُ الذهبيُّ في كتابه«سير أعلام النبلاء»(5/445)- أَبُو الزِّنَادِ عَبْدُ اللهِ بنُ ذَكْوَانَ القُرَشِيُّ المَدَنِيُّ-وهو شيخُ الإمامِ مالكٍ-فيما رواه عنه الإمامُ الخطيبُ البغداديُّ في كتابِه«الفقيه والمتفقّه»(1/391)-قال-:
« إِنَّ السُّنَنَ لَا تُخَاصَمُ , وَلَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُتْبَعَ بِالرَّأْيِ وَالتَّفْكِيرِ , وَلَوْ فَعَلَ النَّاسُ ذَلِكَ: لَمْ يَمْضِ يَوْمٌ إِلَّا انْتَقَلُوا مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ!
وَلَكِنَّهُ يَنْبَغِي لِلسُّنَنِ أَنْ تُلْزَمَ، وَيُتَمَسَّكَ بِهَا -عَلَى مَا وَافَقَ الرَّأْيَ، أَوْ خَالَفَهُ-.
وَلَعَمْرِي: إِنَّ السُّنَنَ وَوُجُوهَ الْحَقِّ لَتَأْتِي كَثِيرًا عَلَى خِلَافِ الرَّأْيِ-وَمُجَانَبَتِهِ- خِلَافًا بَعِيدًا؛ فَمَا يَجِدُ الْـمُسْلِمُونَ بُدًّا مِنَ اتِّبَاعِهَا، وَالِانْقِيَادِ لَهَا..».
قلتُ:
وقد كان «أبو الزِّناد مِن (أصحابِ الحديثِ)»-كما نَصَّ الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ-في«العِلل»-رواية المرُّوذيِّ –وغيره-(507)-.
العاشر: أنَّ مذهبَ (أصحابِ الحديث)-في عدمِ وجوب التقليدِ-فضلاً عن الإلزامِ به-، وأهمّيّةِ الأخذِ بالراجحِ من الأدلّةِ والحُجَجِ-ليس أمراً مُشاعاً لكلِّ أحدٍ!
وإنّما هو-حَسْبُ-لِمن سَما عن أن يكونَ جاهلاً، ولم يَصِلْ إلى درجة العالِم؛ بحيثُ تكونُ –عنده- أهليّةُ النظرِ والترجيحِ؛ ويكونُ قد عَرَف براهينَ الشرعِ-كتاباً وسُنّةً-، وفَهِمَهما على ضَوء منهج السلَف الصالحين، وأتْقَن دَلالاتِ النصوصِ-المبنيّةَ على علم (أصول الفقه)-وما يُلحَقُ به-، مُحْسِناً تطبيقَ بقيّةِ علومِ الآلةِ-كاللغةِ، وعلومِ الحديثِ-وما إلى ذلك-.
وقد قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميّةَ-رحمه الله-تعالى-في«مجموع الفتاوى»(22/248)-موضِّحاً-:
«وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ مُتَّبِعًا لِأَبِي حَنِيفَةَ، أَوْ مَالِكٍ، أَوْ الشَّافِعِيِّ، أَوْ أَحْمَد، وَرَأَى -فِي بَعْضِ الـْمَسَائِلِ- أَنَّ مَذْهَبَ غَيْرِهِ أَقْوَى، فَاتَّبَعَهُ: كَانَ قَدْ أَحْسَنَ فِي ذَلِكَ، وَلَمْ يَقْدَحْ ذَلِكَ فِي دِينِهِ، وَلَا عَدَالَتِهِ -بِلَا نِزَاعٍ-.
بَلْ هَذَا أَوْلَى بِالْحَقِّ، وَأَحَبُّ إلَى الله وَرَسُولِهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِمَّنْ يَتَعَصَّبُ لِوَاحِدِ مُعَيَّنٍ غَيْرِ النَّبِيِّ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ كَمَنْ يَتَعَصَّبُ لِمَالِكِ، أَوْ الشَّافِعِيّ،ِ أَوْ أَحْمَدَ، أَوْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَيَرَى أَنَّ قَوْلَ هَذَا الْـمُعَيَّنِ هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي يَنْبَغِي اتِّبَاعُهُ-دُونَ قَوْلِ الْإِمَامِ الَّذِي خَالَفَهُ-!»!
ثم قال-رحمه الله-:
«وَمَنْ كَانَ مُوَالِيًا لِلْأَئِمَّةِ، مُحِبًّا لَهُمْ، يُقَلِّدُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِيمَا يَظْهَرُ لَهُ أَنَّهُ مُوَافِقٌ لِلسُّنَّةِ: فَهُوَ مُحْسِنٌ فِي ذَلِكَ.
بَلْ هَذَا أَحْسَنُ حَالًا مِنْ غَيْرِهِ...».
حادي عشرَ: أمّا فاقدو هذه الأهليّةِ العلميّةِ؛ فليس وراءهم إلا التقليد-لا غيرَ-!
وهم-في ذلك-مَعذورون؛ لكنْ: لا يتعصّبون!
وقد بحث الإمام النَّوَويُّ في«روضة الطالبين»(11/117) مسألةَ: « هَلْ يَجُوزُ لِلْعَامِّيِّ أَنْ يَتَخَيَّرَ، وَيُقَلِّدَ أَيَّ مَذْهَبٍ شَاءَ؟».
ولقد قال-رحمه الله-بعد أن نَقل الخلافَ في ذلكَ بينَ أصحابِه علماءِ الشافعيةِ-:
«...وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ الدَّلِيلُ: أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ التَّمَذْهُبُ بِمَذْهَبٍ؛ بَلْ يَسْتَفْتِي مَنْ شَاءَ، أَوْ مَنِ اتَّفَقَ، لَكِنْ مِنْ غَيْرِ تَلَقُّطٍ لِلرُّخَصِ».
وكان الإمامُ النَّوَويُّ-رحمه الله- قد قال-مِن ضِمن ما قال-أثناءَ بحثِه-مُعَلِّلاً-:
« لِأَنَّ الْـمَذْهَبَ لِعَارِفِ الْأَدِلَّةِ »...
و(فاقدُ الشيْ لا يُعطيهِ)!
...فَإِقامَةُ هُوَّةٍ-مُفْتَعَلَةٍ!-بين الفقهِ والحديثِ: بابٌ يهدِمُ، ولا يخدُمُ!
بل هما عِلمانِ متوائمانِ، متلائمانِ، متكاملانِ، كُلٌّ له قَدْرُهُ ومَنزِلتُهُ-مِن غيرِ تناقضٍ، ولا تَهَاتُرٍ-؛ فالذي علّم الأُمّةَ السُّنَّةَ والحديثَ، وحَثَّ على رِوايـتِهـ/ـما وتَبيلغِهـ/ـما: هو الّذي حَضَّ على التفقُّهِ فيهـ/ـما، واستِكْناهِ فَوائدِهِما ومَعانيهِـ/ـما-صلواتُ ربّي، وسلامُه عليه-..
...ومَن لم يُدْرِك هذا المعنى الجميلَ، الجليلَ، النبيلَ؛ فلْيُراجِعْ نفسَه!
وقد ذَكَرَ الإمامُ الحافظُ أبو عبدِالله الحاكمُ النيسابوريُّّ-المتوفّى سنةَ (405هـ)- في كتابِه «معرفة عُلوم الحديث» (ص66)-أُصولَ وقواعدَ معرفةِ (صِحَّةِ الْحَدِيثِ-إِتْقَانًا وَمَعْرِفَةً-؛ لَا تَقْلِيدًا وَظَنًّا)-؛ ثمّ أَتْبَعه بِذِكْرِ: (مَعْرِفَةِ فِقْهِ الْحَدِيثِ)-واصِفَاً مَكانتَه العُلْيا بقولِه-: (هُوَ ثَمَرَةُ هَذِهِ الْعُلُومِ، وَبِهِ قِوَامُ الشَّرِيعَةِ).
ثم قال-رحمه الله-: ( وَنَحْنُ ذَاكِرُونَ -بمَشِيئَةِ الله- فِي هَذَا الْـمَوْضِعِ- (فِقْهَ الْحَدِيثِ)-عَنْ أَهْلِهِ-؛ لِيُسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ أَهْلَ هَذِهِ الصَّنْعَةِ-مَنْ تَبَحَّرَ فِيهَا-: لَا يَجْهَلُ (فِقْهَ الْحَدِيثِ)؛ إِذْ هُوَ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ هَذَا الْعِلْمِ).
وبَعْدُ؛ فاللهُ يَشهَدُ أنّي سمعتُ شيخَنا الكبيرَ أبا عبدِالرحمن محمّد ناصر الدين الألبانيَّ-رحمه الله-تعالى-يقولُ: (التقليدُ المنضَبِطُ خيرٌ مِن الاجتهادِ الأهوَجِ)..

رابط دائم رابط التغريدة 234
3:32 PM - 14/05/2018

اشترك بالقائمة البريدية لتصلك أفضل المقالات أسبوعياً

أحدث الإضافات

  1. ????استمع إلى الشيخ فركوس يُسأل عن تزكية الشيخ العلامة ربيع المدخلي للشيخ عبد الحكيم دهاس ،فيقول: " *إنهم يُملون عليه ما يقول* "، وأن كلامه أصبح من " *الشبهات* ".
    📢 الماهر في كشف حقيقة فتنة الجزائر 🔥 *حصري على الماهر* 🔥 💥 *فركوس يطعن في الإمام ربيع (٢)* 💥 📍استمع إلى فركوس *الجزائري* يُسأل عن تزكية الشيخ العلامة ربيع المدخلي للشيخ عبد الحكيم دهاس فيجي
  2. "#_حكم_اعتياد_الذبح_يوم_عرفة " [فتاوى اللجنة الدائمة ،
  3. قصه قبل النوم
    😴قصه قبل النوم 😴 لماذا سُمي أبو لهب بهذا الاسم في القرآن الكريم ..................................... كان ابولهب شديد الجمال ووجهه كان شديد البريق والوسامة حتى أطلقوا عليه فى الجاهلية هذا الا
  4. ( *يهناكمُ العيد* ) . تنسم هذا الصبح نورا وغردا وازهر سعدا
  5. اجمل رسائل وبطاقات تهنئة عيد الأضحى 2018
    اجمل رسائل وبطاقات تهنئة عيد الأضحى 2018 https://www.kljadid.net/1120/ %D8%A7%D8%AC%D9%85%D9%84-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%88%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%
  6. في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك فتحت بلاد من 5 حروف
    في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك فتحت بلاد من 5 حروف https://www.adeimni.com/4334/%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF-%D8
  7. نشرة الإخباراليومية (1910)​​​
    كم ناس فوق الأرض كانو يصومون واليوم تحت الأرض ماهم بـ معكم! حبـيت اذكركـم وش اللي يريدون موتاً يريدون ...الدعـا بس منكم 🌿يالله أنا طالبك عفوك ومغفرتك وذن
  8. [ #عـــــيــــد_الأضـــــــــحى ] 4 ???????? (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (( المجموعة الرابعة والاخيرة ))
    [ #عـــــيــــد_الأضـــــــــحى ] 4 👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (( المجموعة الرابعة والاخيرة )) س - حكم تقديم خطبة العيد على الصلاة ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
  9. التويجري للعود و العطور و العسل و الزعفران
    اعجبني متجر التويجري للعود والعطور والعسل و الزعفران الموقع الجغرافي التويجري للعود و العطور و العسل و الزعفران السعودية القصيم بريدة الجردة، بريدة 52354 7915 https://goo.gl/maps/FgdgZ3
  10. عدة مسائل عن الأضحية
    🎙الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله 🍂 _*نور على الدرب :*_ *(01) حكم الأضحية بالمخصي؟* ◀الشريط [6/13] *🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_006_13.mp3 .* *(02) تأخير ذبح ال

بحث