الوقت المتوقع للقراءة: 07 دقائق و 49 ثانية

فائدة هامة - جَسْرَةُ بِنْتُ دَجَاجَةَ الْعَامِرِيَّةُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ .

لم يترجم البخاري ولا لإمراة واحدة ترجمة خاصة
لكن تكلم عن جسرة بنت دجاجة في ضمن ترجمة فقال
(2 / 67 - 68 / 1710) - افلت بن خليفة أبو حسان
قال لنا موسى حدثنا عبد الواحد: عن افلت بن خليفة أبو حسان
عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لا احل المسجد لحائض ولا لجنب إلا لمحمد وآل محمد
وقال يحيى بن سعيد: عن سفيان عن فليت العامري
وقال ابن مهدى: عن سفيان عن فليت الذهلى
سمع جسرة بنت دجاجة ودهثمة
وعند جسرة عجائب -
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وكذلك * البيهقي في السنن الكبرى: (6 / 96) فيها نظر .
* وأعقبها بقوله: قال البخاري: "عند جسرة عجائب".
●ஜ۩۞۩ஜ●
وأقره شمس الدين أبو عبد الله الذهبي في المغني
فقال في المغني في الضعفاء (رقم 1127) - جسرة بنت دجَاجَة
عَن عَائِشَة فِي نهي الْحَائِض وَالْجنب عَن الْمَسْجِد قَالَ خَ عِنْد جسرة عجائب
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
بخلاف من جاء بعدهم كالعجلي وابن حبان وغيرهم
فقد وثقها العجلي كما في كتاب: تاريخ الثقات
فقال : 2326 - جسرة بنت دجاجة كوفية تابعية ثقة
●ஜ۩۞۩ஜ●
وابن حبان ذكرها في الثقات (4 / 121) فقال :
- جسرة بنت دجَاجَة
تروى عَن عَائِشَة
روى عَنْهَا أفلت بْن خَليفَة وَقُدَامَة العامري
●ஜ۩۞۩ஜ●
وفي سؤالات البرقاني (رقم 69)
• قال البَرْقانِيّ: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن جسرة بنت دجاجة
فقال: يعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنها من يترك.
(يعني في الشواهد والمتابعات)
●ஜ۩۞۩ஜ●
ولذالك قال الحافظ في التقريب (2 / 593) :
مقبولة، من الثالثة ويقال: إن لها إدراكًا.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●
[قلت] أخرج ابن مندة من طريق عثام بن علي
عن قدامة، عن جسرة، قالت: أتانا آت يوم وفاة النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم
فأشرف على الجبل ، فقال: يا أهل الوادي، انحرف الدين- ثلاث مرات
مات نبيكم الّذي تزعمون، فإذا هو شيطان، فحسبنا فوجدناه مات ذلك اليوم.
وذكرها ابن مندة في الصّحابة، ولم يذكر سوى هذا الأثر.
وأخرجه عن أبي عليّ بن السّكن بسنده إلى عثّام، وهو بمهملة ومثلثة ثقيلة
وليس صريحا في إدراكها
لاحتمال أن تكون أرادت بقولها: أتانا آت من قومها
وتكون نقلت عنهم، ولم تدرك هي ذلك
ولم يذكرها ابن السكن في الصحابة
وحديثها عن الصحابة في السن لأبي داود والنسائي وغيرهما.
قاله الحافظ ابن حجر في الإصابة في القسم الثالث
11014- جسرة بنت دجاجة «تابعية معروفة.»
روت عن أبي ذر، وعلي، وعائشة، وأم سلمة.
وهي معدودة في أهل الكوفة.
●ஜ۩۞۩ஜ●
والقسم الثالث في كتاب: الإصابة في تمييز الصحابة
خاصّ بتراجم أولئك الذين ذكروا في الكتب من المخضرمين
الذين أدركوا الجاهلية والإسلام
ولم يرد في خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبيّ صلّى اللَّه عليه وسلم ولا رأوه
سواء أسلموا في حياته أم لا.
وهؤلاء ليسوا أصحابه باتفاق أهل العلم بالحديث
على الرغم من أن بعضهم قد ذكر في كتب معرفة الصحابة
لكن مصنفيها أفصحوا بأنهم لم يذكروهم إلّا بمقاربتهم لتلك الطبقة
ولم يجزموا بأنهم من أهلها.
ومن هؤلاء المصنّفين أبي حفص بن شاهين (ت 385 هـ)
وأبي عمر بن عبد البر (ت 463 هـ) .
وأحاديث هؤلاء عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلم مرسلة بالاتفاق بين أهل العلم بالحديث.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
[قلت] وقال الشوكاني في "النيل"(ح 305 و 306):
[بَابُ الرُّخْصَةِ فِي اجْتِيَازِ الْجُنُبِ فِي الْمَسْجِدِ وَمَنْعِهِ مِنْ اللُّبْثِ فِيهِ إلَّا أَنْ يَتَوَضَّأَ]
قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: وَقَوْلُ الْبُخَارِيِّ فِي جَسْرَةَ إنَّ عِنْدَهَا عَجَائِبُ لَا يَكْفِي فِي رَدِّ أَخْبَارِهَا. وَقَالَ الْعِجْلِيّ: تَابِعِيَّةٌ ثِقَةٌ.
وَذَكَرَهَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.
وَقَدْ حَسَّنَ ابْنُ الْقَطَّانِ حَدِيثَ جَسْرَةَ هَذَا عَنْ عَائِشَةَ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ.
قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ وَلَعَمْرِي إنَّ التَّحْسِينَ لَأَقَلُّ مَرَاتِبِهِ لِثِقَةِ رُوَاتِهِ وَوُجُودِ الشَّوَاهِدِ لَهُ مِنْ خَارِجٍ.
فَلَا حُجَّةَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ حَزْمٍ فِي رَدِّهِ،
وَلَا حَاجَةَ بِنَا إلَى تَصْحِيحِ مَا رَوَاهُ فِي ذَلِكَ؛ لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَافٍ فِي الرَّدِّ.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
* قلتُ: وهو تجاوز بلا شك.
والجواب من وجوهٍ:
الأول: أن ردَّ ابن القطان لمقالة البخاريّ ضعيفٌ
وذلك أننا إن سلّمنا أن جسرة لها "أخبار" -لأنه يظهر أنها مقلة-
فإن الحجة لا تقوم بحديثها إلا بالشواهد
وفي سؤالات البرقاني (رقم 69)
• قال البَرْقانِيّ: سألت الدَّارَقُطْنِيّ عن جسرة بنت دجاجة
فقال: يعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنها من يترك.
(يعني المتابعة في الشواهد والمتابعات)
وهذا ما فهمه الحافظ ابن حجر، حيث قال في "التقريب": "مقبولة".
يعني عند المتابعة في الشواهد والمتابعات
●ஜ۩۞۩ஜ●
الثاني: أن العجليَّ متساهل في التوثيق.
●ஜ۩۞۩ஜ●
الثالث: أن ذكر ابن حبان لها في "الثقات" لا ينفعها أيضًا لتساهله المشهور.
* بيد أنَّ لي نظرًا في التفريق بين قولنا: "ذكرها ابنُ حبان في الثقات"
وبين أن ينصَّ ابنُ حبان على ثقتها
ذلك أنَّ ابنَ حبان إن صرّح بأن راويًا ما "ثقة"
فهذا يدلُّك على أنه وقف على مروياته وسبرها، فظهر له أنه مستقيم الحديث
بخلاف ما لو ذكر الراوي في "الثقات" ولم ينعته بشيء
فهذا يدلُّ -لا سيما في المُقِلِّين- على أنه لا يعرف عن روايته كبيرَ شيءٍ
وإنما ذكره بناءً على قاعدته التي ذكرها في "الثقات"
فقال: "العدلُ من لم يُعرف فيه الجرح، إذ التجريح ضد التعديل
فمن لم يجرح فهو عدلٌ حتى يتبين جرحُهُ، إذ لم يكلف الناس ما غاب عنهم"
* ولذلك ترى ابن حبان في مواضع يذكر الراوي، ويقول:
"لا أدري من هو، ولا من أبوه"!!
* فحاصل البحث أن مجرد ذكر ابن حبان للراوي في "الثقات"
لا يساوي أنه قال فيه: "ثقة" نصًّا.
وهذا التفريق لم أر أحدًا نبّه عليه
فإن يكن صوابًا فهو من الله عز وجل، وإن كان غير ذلك فمني، وأستغفر الله منه.
●ஜ۩۞۩ஜ●
ثم إنها لم يرو عنها من المعروفين غير أفلت هذا ويقال فليت
وقد ذكر في " التهذيب " فيمن روى عنها غيره:
" قدامة بن عبد الله العامري، ومحدوج الذهلي، وعمر بن عمير بن محدوج " .
وكل هؤلاء مجهولون، بل قيل: إن قدامة هذا هو أفلت نفسه.
ففي كتاب: المؤتَلِف والمختَلِف (4 / 1857)
للحافظ: أبو الحسن علي بن عُمَر الدارقطني
أمّا فُلَيْت , فهو فُلَيْت العَامِرِيّ
يَرْوي عن جسرة بنت دجاجة , عن أبي ذر
واسمه قدامة بن عبد الله.
●ஜ۩۞۩ஜ●
وعلى ما سبق ، فلا يطمئن القل لتوثيقهما
لاسيما مع تضعيف أمير المؤمنين في الحديث والعلل الإمام البخاري لحديثها
فلولا أنها غير حجة عنده لما ضعفها بل وذكر أن عند جسرة عجائب.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
أنظر تهذيب الكمال (35 / 143) وتهذيب (12 / 406) والتقريب (2 /593) وتصحيفات المحدثين (1105) والمشتبه (510) ولسان الميزان (7 / 189)
والميزان (1481) والخلاصة (ص 489) والكاشف (6964)
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك.
(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَصَلَاتُهُ وَسَلَامُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ "

رابط دائم رابط التغريدة 34
8:20 AM - 29/06/2018

اشترك بالقائمة البريدية لتصلك أفضل المقالات أسبوعياً

أحدث الإضافات

  1. نشرة ٱخبارالأحوال الجوية والطقس(691)​​
    تنبيه متقدم.. الأرصاد تحذر أهالي مكة المكرمة من التقلبات الجوية https://www.almowaten.net/?p=2059836 طقس الثلاثاء.. غبار يحجب الرؤية على 6 مناطق https://www.almowaten.net/?p=2059756 الأرصاد تتوقع
  2. 🌃 *همسة_الوتر*🌃 أطرق كل الأبواب " ثلاثآ" فإن أُذن لك .. وإلا
  3. ما اصل كلمة روماتيزوم من 6 حروف
    ما اصل كلمة روماتيزوم من 6 حروف https://www.adeimni.com/2502/%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%B2%D9%88%D9%85-%D9%85%D9%86-6-%D8%AD%D8%B
  4. 🌴 هدية اليوم 🌴 🔘 قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية -رحمه اللّه-: " اﻹ
  5. 📌 قال ابن القيم - رحمه الله - كن من أبناء الآخرة، ولا تكن
  6. إشراقة غسق
    🌞إشراقة غسق🌞 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله صباحكم لهذا اليوم الثلاثاء. 1439/11/4ﮪ 🌷🌻🌷🌻🌷 خيرمانبدأ به آيات عطرة http://cdn.top4top.net/d_23a7006e7f0.mp3 🌷🌻🌷🌻🌷 أذكارالصباح حصن منيع وام
  7. وقفات مع مقال الجاهل الفتان عبد الصمد سليمان وبيان ما في مقاله من الجهل والتدليس والبهتان الحلقة الثالثة
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فهذه هي الحلقة الثالثة والأخيرة من حلقات الرد على مقال الجاهل الفتان عبد الصمد سليمان وبيان ما في مقاله من الجهل والتدليس
  8. خطاب من وراء حجاب ! القاضي احمد الرحموني
    لا ادري لماذا هذا الجدل الطويل حول الحديث الذي ادلى به اخيرا رئيس الجمهورية لقناة نسمة ؟! ولماذا العجب من اختياره لهذه القناة بالذات دون القناة الوطنية؟! ولماذا الحرص المبالغ فيه لمعرفة ماذا قال بالضب
  9. استمع يا حبيب لهذه الموعظة البليغة للشيخ العلّامة الإمام عبد العز
  10. نشرة ٱخبارالتقنية والإكترونيات (402)​​
    ألوان لـNote 9.. «سامسونغ» تلاحق «آبل» https://www.okaz.com.sa/article/1654964?rss=1 تقنية مذهلة.. شارع يشحن السيارة أثناء سيرها ! https://www.okaz.com.sa/article/1655222?rss=1 2020 أول «آيفون» قا

بحث